Share This Article
Black Elk, left, and Elk of the Oglala Lakota as grass dancers touring with the Buffalo Bill Wild West Show, in London, in 1887. Photo courtesy of National Anthropological Archives, Smithsonian Institution
Як повідомляє RNS, Католицька Церква може отримати свого другого індіанського святого, якщо дослідницька поїздка Ватикану до Південної Дакоти в цьому місяці призведе до підтвердження двох чудес, створених Миколою Чорним Лосем, лікарем племені Лакота Сіу, що народився в епоху громадянської війни в США.
Індіанец племені Лакота
Преподобний Луїс Ескаланте, постулятор Ватикану (дослідник для кандидатів на беатифікацію), нещодавно провів кілька днів у західній частині Південної Дакоти збираючи інформацію про життя Чорного Лося в кінці 19-го і початку 20-го століття. Отець Ескаланте розмовляв з місцевими житялями у цій справі, включаючи тих, хто засвідчив чудесні сили кандидата у святі, що практикував традиційні ритуали племені Лакота, та, разом з тим, охрестив понад 400 корінних американців.
Диякон Марлон Лено
“Це було б великою справою для місцевих жителів: щоб один з них був визнаним святим у Церкві… Церква тут існує вже більше 100 років, і це досвід, якого вона ніколи раніше не мала”, сказав диякон-індіанець Марлон Лено.
Якщо буде канонізовано Чорного Лося, то він стане лише другим індіанським католицьким святим. Папа Бенедикт XVI у 2012 році канонізував Катерину Текакіба з племені Альгонкин-Мохавка (XVII століття).
У минулому році єпископ Роберт Грусс з єпархії Рапід-Сіті забезпечив одностайну згоду американської Конференції католицьких єпископів, щоб розпочати канонізацію Чорного Лося. Канонізація вимагає приписати йому два чуда заступництва. Спостерігачі говорять, що процес “Чорного Лося” може затягнутися більше ніж на 10 років.
Чорний Лось жив у часи, коли федеральний уряд уклав контракти з церквами, включаючи Католицьку Церкву, щоб керувати індіанськими школами-інтернатами, щоб “вбити в них індіанців але врятувати людей”, навчивши дітей відмовлятися від корінних мов, одягу, звичаїв та інших аспектів культурної спадщини.
На сьогоднішній день, зв’язки Чорного Лося з традиціями Лакота Сіу є частиною його святості. У 2016 році було подано клопотання, в якому було двічі підкреслено, що Чорний Лось не відкинув свою культуру після того, як він став членом католицької громади, був охрещений в 1904 році і взяв ім’я Микола.
Він “…практикував свої лакотанські обряди, а також католицьку релігію” …. “Він міг комфортно молитися з ритуальною трубкою та по розарію, і регулярно брав участь у традиційних лакотанських церемоніях”.
Церемоніальна трубка “Лакота Сіу”, яку називають “чанапу”, зараз виділяється в значній мірі у справі, як доказ його святості.
Аарон Дессера, 65-річний правнук Чорного Лося повідомив Religion News Service, що його предок “вірив у зв’язок всіх релігій цього світ “. Він сказав, що він знає з перших рук про чудеса які творив Чорний Лось, у тому числі два з його дружиною, та його матір’ю.
Трубка чанупа
У 1995 році “моя дружина хворіла на рак . Ій було реально погано, і вони дали їй шість місяців жити”, сказав він. Як зберігач трубки Чорного Лося, він вирішив, що прийшов час використати її. Вони молилися з трубкою під час традиційного танця сонця “Лакота”, сказав він. “Вона сьогодні є живим доказом” чудесних сил Чорного Лося, бо через рік рак пройшов.
Другий випадок зцілення відбувся у 1999 році з мамамою Десери.
Якось вона захворіла. Зробили рентгенівські знімки стегна. Плівки свідчили про необхідність хірургічного втручання. Але після того, як сім’я молилася з чанапу, лікарі не знайшли нічого поганого з її стегном, повідомив він.
Воїни Лакота
Чорний Лось був не тільки лікарем, а й воїном. У червні 1876 р., коли йому було 12 років, він приймав участь у війні з білошкірими. У тому числі й у битві, коли полковник Джордж Армстронг Кустер очолив 700 солдат проти значно більшої кількості воїнів Лакоти та інших племен.
З розповідей виходить, що Чорний Лось був більше воїном, ніж святим:
“Там лежав солдат на землі…”, розповідав Чорний Лось, ” і мені сказали: Хлопчик, піди і зніми його скальп. Я пішов і почав робити це. Він мав коротке волосся, і мій ніж був не дуже гострим… я … отримав його шкіру голови. … Я не шкодував взагалі. Я був щасливим хлопчиком “
Серед критиків святості Миколи – онука Чорного Лося Шарлотта Чорний Лось, адвокат та активіст з питань захисту навколишнього середовища. На питання, чи він повинен бути визнаний святим, вона сказала ні, додавши, що вона сумнівається в тому, що він колись дійсно мав католицькі вірування.
“Я виступаю проти” святості, – сказала вона, – але я не збираюся активно боротися проти неї. Бо його святість важлива для деяких членів сім’ї. І це, очевидно, важливо для місіонерських церков в індіанській країні, щоб мати свого святого “.
Nicholas Black Elk, left, with daughter Lucy Black Elk and wife, Anna Brings White, photographed in their home in Manderson, S.D., circa 1910. Black Elk wears a suit, his wife wears a long dress decorated with elk’s teeth and a hair pipe necklace. Photo courtesy of Denver Public Library/Creative Commons
Чорний Лось народився 1863 або 1866 році. Помер у 1950 році.
На момент розгляду справи канонізації Чорного Лося багато місцевих індіанців звертаются з молитвами до свого співплемінника і він допомагає їм.